Игнатовская О.А.

Крымский инженерно–педагогический университет

Христианская традиция как основа духовно-нравственного воспитания школьников

Одной из важнейших тенденций в развитии современной педагогики является обращение к духовно-нравственным традициям народа. Для Украины фундаментом традиционной педагогической мысли было христианство. Подход к образованию и воспитанию с позиций христианской морали предполагает духовное осмысление жизненных явлений, формирование нравственного стержня у подрастающего поколения. Это направление перспективно потому, что связано не с созданием чего-то принципиально нового, а основано на восстановлении традиций, уклада жизни народа, способствует его духовному обогащению. Общество обязано создавать условия для развития духовной жизни человека, возвышать его жизнь, однако изобрести эти условия невозможно. Они складываются на протяжении веков, не каждое общество способно создавать их. Проявляются эти условия в традициях народа, основанных на его верованиях.

Цель традиционного нравственного воспитания была одна – это целомудренные отношения между юношей и девушкой, мужчиной и женщиной. Семейные отношения рассматривались, прежде всего, как духовные отношения. Сам уклад жизни говорил о том, что целомудрие – основа будущего семейного благополучия.

На сегодняшний день можно говорить об упадке института семьи, нравственных норм и ценностей среди молодежи.

«От семьи, основанной на духовных отношениях, мы постепенно перешли к отношениям душевным (психологическим), и далее к плотским (физиологическим), то есть к таким отношениям, которые, в конечном итоге не нуждаются в наличии семьи». [3, c.466] Если семья все же создается, она редко является прочной.

Распущенность, свободные отношения сегодня – проблема не только стран ЕС и Украины, но и всего мира. Массовая культура – фильмы, рекламы, СМИ, - которая окружает человека сегодня, действует на разжигание его низменных потребностей. Образ человека открытого, честного, духовного, доброго, целомудренного отрицается, заменяется на образ «нового человека». Такой человек агрессивен, равнодушен и жесток. Понятие ответственности для него практически отсутствует.

XXI век назван веком информационных технологий. Как отмечает Святейший Патриарх Алексий II в своем докладе на IV международных рождественских чтениях, «развивающиеся глобальные информационные системы и СМИ не только создают возможность к быстрому получению и обмену информацией, но и используются во зло, для разрушения нравственного уклада и порабощение ума и духа. Информационные технологии … часто … используются для подавления созидающих внутреннюю жизнь души чувств стыдливости и целомудрия, для пробуждения низменных инстинктов, распространения безнравственности и агрессии».[1, c.2]

Продолжаются попытки внедрить в школы программы сексуального просвещения. В этом прослеживается заинтересованность, в первую очередь, фирм, пытающихся расширить рынок сбыта контрацептивов за счет молодежи, делая ее потребителем абортоиндустрии и секс услуг. Человеку, однажды развратившись, очень трудно вернуть целомудрие. Он вполне может стать заложником «безопасного секса». Это очень негативно влияет и на институт семьи в обществе, и на самого человека.

Если половое воспитание, основанное на принципах христианской морали, способствует духовному росту и оздоровлению молодого поколения, которое не может положительно не сказаться на жизни всего государства, то современные прозападные программы наносят страшный вред детям. Это подтверждают исследования педагогов и психологов России, направленные на изучение реального влияния программ «сексуального просвещения» на нравственность, психическое и физическое здоровье детей.

Поэтому противостояние среде массовой культуры, нравственное возрождение народа, укрепление института семьи, взаимообогащение образования религиозного и светского – вот реальная основа взаимодействия христианской Церкви и государства. Проникновение религии в систему образования на сегодняшний день очень ограничено, но в нравственном воспитании, в соприкосновении с источниками духовности являются абсолютно все дети.

Сегодня в Украине стоит вопрос о введении в школьную программу предмета, который бы знакомил детей с аспектами христианской нравственности и морали. Предположительно его название - «Основы христианской этики».

Понятно, что и Украина, и ряд европейских стран являются полиэтничными государствами. Это обязательно нужно учитывать, вводя религиозное образование в структуру школы. Автор данной статьи не призывает делать христианскую религию основой для воспитания детей всех национальностей и религиозных убеждений. Напротив, каждый ребенок имеет право на национальное самосознание и воспитание в культурно-нравственной традиции своего народа. Однако, ввиду того, что основной традиционной религией для Украины и Европы остается христианство, именно оно было положено в основу данной работы.

Тем не менее, государству желательно разработать положение по внедрению ряда религий в сферу образования, с правом преподавания специалистов высокого уровня подготовки. Это необходимо для того, чтобы ограничить доступ в школы сектантства. В Литве, например, к таким религиям относятся католичество, православие, лютеранство, мусульманство, иудаизм, кальвинизм. Это те конфесии, которые существуют в Литве не один век. Сектанты не имеют права вести уроки в школе, открыто пропагандировать свои учения. [2, c.44]

К сожалению, на сегодняшний день вопрос кадров для преподавания в школах предмета «христианской этики» остается открытым. Как показывает практика, этим занимаются учителя других предметов. А ведь преподаватель христианской этики должен обладать высокой грамотностью и профессионализмом, его знания должны выходить за рамки общей этики. Иногда в этой роли выступают священники, но это также имеет отрицательные аспекты. В преподавание общехристианской этики вводится нежелательная конфессиональность, а также сам образ священника должен оставаться для детей высоким образом, вызывающим благоговение. Здесь важно избежать эффекта привыкания.

Наиболее целесообразно будет предоставить эту дисциплину лицам, имеющим и педагогическое, и духовное образование. Альтернативным вариантом являются студенты духовных учебных заведений, имеющих педагогическое образование. Святейший Патриарх Алексий II сравнивает современного учителя с опытным лоцманом в современном информационном море. «Компасом для него должны служить нравственная чистота и живая совесть, и, конечно, прекрасное знание предмета. Без глубокой укорененности в родной отечественной традиции, выверенной опытом многих поколений людей, живших до нас, этого не получится». [1, c.3]

Каждое государство, учитывая, конечно, опыт других стран, должно самостоятельно разрабатывать и вводить нравственное воспитание в школы, согласно особенностям своей культурной традиции.

1. К итогам VI Международных Рождественских образовательных чтений: Слово Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II на открытии чтений // Воспитание школьников. «Школа – пресс». – 1998. – № 3. – С. 2-6.

2. Филлип, епископ. Религиозное образование и воспитание в Украине // Вестник пресс-службы УПЦ. – 2005. – № 50. – С. 42-45.

3. Шестун Е. Православная педагогика. – М.: Про-пресс, 2002. – С. 9,466.

4. Шугаев И. Брак, семья, дети… Талдом.: Талдом, 2002. – С. 79.